第七十二籤 求取人生最高價值者大吉

籤詩
萬物靜觀皆自然,四時佳興與人同, 道通天地有形外,思入風雲變態中。
解說
高瞻遠矚,前途光明。 我國儒家的人生哲學,其最高境界是天人合一。就是以人的生命意義和宇宙存在的道理合而為一。本籤的詩句,為宋 理學家程頤夫子就是在天人合一的理念下,而能靜觀萬物而與萬物同其心,善察四時而與四時同其趣。又可以看出,他在人生的道理上是通乎天地有形之外,在人生 的心維上是與風雲變態之中。這四句話,可說是天人合一的具體說明。我中華身女自當以此為鑽研之道,而求實現人生的最高價值。

第七十一籤 愛好自然者吉

籤詩
水光瀲灩晴方好,山色空濛兩亦奇, 若把明潭比西子,淡粧濃抹總相宜。
解說
古人有一首詠西湖的詩,說西湖的詩,說西湖不論是晴是雨,都有它美妙的風光,好像西施之美一樣。台灣的日月潭,也具有湖山之美,不論晴雨也有它的自然情 趣。我們可以把它比喻為西施。很多人喜愛它,投身在日月潭的懷抱由,可以欣賞自然,領悟自然,陶醉自然。在短促的人生旅途中,在茫茫的人海社會裡,明潭之 旅,實是一件賞心樂事。 坦坦蕩蕩,光明在望。

第七十籤 知仰善遊者吉

籤詩
文采武勳照寰宇,天維地綱義高奇, 乘風破浪氣豪壯,含翠蘊馨趣超逸。
解說
月潭畔,矗立著巍峨的文武廟。廟中祀奉的是孔子和關羽、岳飛。孔子是集中華文化大成的聖人。他是我國的大思想家、教育家、政治家。在中華文化的道統中, 他起了上承先啟後人的作用。關羽、岳飛,都是人格卓烈,功業彪炳,在全國人的心目中,他們是我國的武聖。日月潭有此聖廟,更足以彰顯名湖名山的幽美與永 恆。 勇往直前,事業大成。

第六十九籤 奮圖進取者大吉

籤詩
中華兒女意氣高,開來繼往志英豪, 千秋大業難等待,發奮圖強在今朝。
解說
大部中華民族的歷史,滿載了志士仁人發奮強努力進取的偉大事蹟。她寫下了我民族五千年的文化紀錄,開拓了我民族生存的廣大空間。雖然近世國運多艱,但我中 華兒女能奮發進取,而維國脈於不墬。在未來的歲月裡,我中華民族,仍有他日新又新的進取目標;所以大家一定要振奮志前,際往開來。莫遲疑,莫等待,一切都 在今朝。 鴻圖大展。

第六十八籤 信卜而不求行者不吉

籤詩
占卜求神詢吉凶,千載大道理相同, 克己復禮行一貫,剝復何必問君平。
解說
中國儒家的心心相傳之大道,是忠恕二字的一貫之道。忠是盡己,也是己之所欲,亦施於人;恕是推已,也是己所不欲,勿施於人。要想踐履此一大道,必須先克己 復禮,然後自可身修志達,功成名遂。占卜的道理,是求趨吉避凶。但吉凶預兆,或隱或現,臨時趨避,事有困難。要在行的正,作的明,表裡如一,理直氣壯,自 可有吉無凶。 卦中有妙理,迷信事難成。

第六十七籤 不能明得失者不吉

籤詩
得失由來常人事,患得患失品郫微, 千計若求唯一得,將成患失無不為。
解說
孔子說:一個郫陋的人,是不可擔任公職的。因為他在未得到職位以前,就是憂慮著如何取得;既然得到後,又憂慮怕失去這個職位。在有了這個怕的心理以後,這 個人為保全他的職位,就可能什麼事都做得出來了。如此也就害了自己,也害了社會。人生得失,應以學識修養與能力,作自我的檢討與修持,讓社會作公正的評判 與抉擇。 事應詳察,有所不為。

第六十六籤 為之者吉

籤詩
人生一世數十秋,事理當然莫畏求, 若把光陰蹉跎了,終身遺恨水悠悠。
解說
人生苦短,匆匆間不過數十寒暑。此之浩瀚的宇宙,在時空上實在是微乎其微了。不過人有其他的偉大之處,他能洞察宇宙。能運用自然。茲因人生的旅程太短,所 以必須珍惜生命,愛惜光陰。知其當為而為之,以至理之所在事之當然,雖然不可為而仍為之。以求盡其在我,以明捨我其誰之態度與精神,來完成人生的最高意義 與任務。 功名有成。

第六十五籤 明自然之道者吉

籤詩
好鳥枝頭亦朋友,落花水面皆文章, 自然美妙數不盡,萬物欣欣志氣揚。
解說
人是自然的產物,如能瞭解自然的道理,接觸自然的環境,把山水看作芳鄰,把禽鳥當作朋友,即可得到天地的生生不息之道,而增加了本身生生不息的智慧與力 量。結果是:來自自然,欣賞自然,利用自然,而成為健康愉快坦蕩豁達的人生。益壽延年,其必然矣。請問:君從何處來?要向何處去? 樂觀進取,成功立業。

第六十四籤 嗜酒無度者不吉

籤詩
飲酒高歌為快事,無方無度敗操行, 禹王能識此中理,深惡旨酒萬古名。
解說
戰國策曰:「儀狄作酒,禹飲而甘之。曰:『後世必有以酒亡其國者。』遂疏儀狄,而絕旨酒。」一般人往往把酒痛飲,且引吭高歌,而以為快事。但是有人飲酒無 度無方,以致行為失常,敗壞操行。無度是不自量力,肆意狂飲;無方是不知進退,滋意貪飲。無度無方者,常身敗名裂,遺憾終身。吾人應知酒可飲必有節,始可 得飲酒之樂。 無方無度,事業難成。

第六十三籤 實至名歸者吉

籤詩
三代以來皆好名,好名自可善言行, 好名之道在求己,不可虛浮貪假名。
解說
人之好名,乃是天性,也是人類社會能夠革新進步的一項動力。但是真正的好名者,是先求本身的充實與健全,而不急於講求他人能不能知道自己,這才是好名的正 道。曾國藩曾說:假若無實行而盜虛聲,是一種罪惡的行為。當前的社會,愛好一時假名的人太多了,因而造成世風敗壞,人心不多,影響了大家的正常生活,我們 要戒之戒之。 近悅遠來,業大財多。

第六十二籤 守禮者吉

籤詩
謙恭失禮易為勞,謹慎無邊葸乃高, 好勇逞強勢時亂,率直失節即成絞。
解說
禮是人類生活達到有秩序、求合理、能安逸、得幸福的無尚規範。在我文化的傳統裡,禮字佔著極重要的地位。所以在人生許多美好的行為中,如不能以禮為規範,則易造成一些相反的效果。孔子曾說:「恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。」 當前違法脫序的現象,都是因無禮所造成的結果,故除弊在知禮。 大則成功立業,小也心安理得。

第六十一籤 謹察慎防者吉

籤詩
巧言令色心不軌,腹劍口蜜陰謀周, 近則不遜遠則怨,謹察慎防禍自休。
解說
世上有君子,也有小人。君子為人,守法執理,表理如一。小人的為人,則是:巧言令色,心懷不軌;口蜜腹劍,陰謀深沉;近之則不遜,遠之則怨。對君子不必防 範,可以坦坦蕩蕩的相處,即是絕交也不會出惡聲。對小人可大不同了。那就要隨時隨地,仔細的觀察,謹慎的提防,以免吃虧上當,而求自保。青年朋友,尤當慎 之,戒之。 步步為營,戰而不勝。

第六十籤 慎言者吉

籤詩
白圭之玷尚可磨,不慎語言災禍多, 可敬南容得此意,將為千古作觀摩。
解說
一件物品有缺點,可以設法改正。改正以後,常仍不失其應有之價值。但是人的行為,就不能與物品相比。假若為人說錯了話,那就難以補救了。所以古人說:「君 子一言,駟馬難追」。故人生不可不慎言,以求免於過而利於行。慎言之道,在常有戒懼的心理,冷靜的態度,縝密的思考,多方的顧慮,木納的語言,然後也就差 不多了。 謀事有成。

第五十九籤 求安者吉

籤詩
能敬修持第一功,再求安人為高行, 如可達成安百性,人生大業乃完成。
解說
孔子對人生修養的層次,說得很明確。第一要能有敬人敬事的修養;再進而能求得使他人能得到安逸的生活;最後再擴而大之,以達到社會上的人,都能達到安逸的 地步。能如此,這才算是一個完整的人生。吾人常說:「安富尊榮」,是人生的理想。而這個理想,安是第一要務。能安,才能富、能尊、能榮。否則,就萬事皆空 了。 志大業廣,前途無量。

第五十八籤 忍者吉

籤詩
花言巧語淆是非,損德敗行功易虧, 不忍小節亂大謀,為學處事慎選擇。
解說
人的缺點,是愛聽悅耳之言。雖然大時覺得說者的動機不良,但是總覺得有一時的快意。本身對於他人,有時也容易說些好聽的話,來取悅他人。這種情形,容易是 非不分,真偽不明,而易損德敗行,影響事功。另外,有人對小事不能忍,常常慎一時之氣,作了錯誤的處理與判斷,而壞了大事。這是最不智的行為。吾人當知所 戒勉。 吃小虧,得大便宜。

第五十七籤 絜矩者大吉

籤詩
處世待人事豈難,理情表露不必偏, 推己盡己應持守,一念敬誠義為先。
解說
儒家對人生的處世侍人之道,提出一套周延而崇高的理念與做法,就是所謂的「絜矩之道」。它的內容是:「所惡於上,勿以事下;所惡於下,勿以事上;所惡於 前,勿以事後;所惡於後,勿以事前;所惡於右,勿以交於左;所惡於左,勿以交於右。」這是推己盡己,以義為先,而具有高度的敬意與誠意的處世待人之道,能 知而行者必成。 左右逢源,前途光明。

第五十六籤 敬神如在者吉

籤詩
生生息息道自然,鬼神有無實難言, 合當敬謹存心意,如在神祗一念間。
解說
孔子不詿怪、力、亂、神,但是他也不否定鬼神的存在,而只要人能對鬼神心存敬意,而有祭神如神在的態度就可以了。如此,可以不忘祖先的恩德,而知有所本, 以敦厚人與人之間的情感。同時也可以使人在言行上知所戒勉。然後可使人的行為端正,力求上進,以達幸福美滿的境地。並能免於想入非非,而陷人生於虛無縹緲 之中。

第五十五籤 重德之婚者吉

籤詩
娶妻必似未之子,食魚當求河之鯉, 意切情真且敬諒,姻緣自可樂無比。
解說
古代的社會,是以男子為中心。所以講到婚姻,則是以男子的立場來作衡量的標準。本詩雖依舊習為之,但推而衍之,可作男女兩者之參考。娶妻娶德,不必重色。 如只重色,以色美者為優,待人老珠黃,或遇更美者,當因婚姻基礎不佳,而生變化。美滿二字,必不存在了。古代宋國風俗純正,多以宋女為佳。女子選偶,亦當 以品德為重。 婚姻有成,其樂無窮。

第五十四籤 知神之義者吉

籤詩
祭神當如神祇在,神祇只在一心中, 心中孝意神能察,身外行為神自明。
解說
宇宙間有神無神,是一個難知難明的問題。但人生的心靈深處,卻難免有神的存在。這個神可說有兩種:一是所謂能掌管生死與善惡罰惡的神。一是超越意識型態而為靈的感應的神。前一種神,是可以擺脫的。為了求得安祥的生活,善惡之報也罷,自我裁量也罷,神應是與我同在。 光日正大,事業成功。

第五十三籤 善念善行者吉

籤詩
己之所欲亦施人,心性善良福德存, 善惡到頭終有報,事事能求反諸身。
解說
善有善報,惡有惡報,這是人世因果相循的鐵定法則。假使己之所不欲者,反施之於人,則其心不良,其理不正,到頭來終必有報。所謂:遠在兒女近在身。故人之 立身處世,一言一行,必須要深自省察,存善念,行善事,己之所欲亦施於人。所謂:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。如此,必能福澤綿綿,子孫昌盛。 平安幸福。
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增福延壽消災免難 
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點姻緣燈祈求姻緣早顯
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又稱「平安燈」、「消災燈」,點光明燈適用於任何年歲、身分的民眾,以祈求新的一年身體健康、平安順利。

點光明燈 工作順利 財源廣進
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文昌即是司科甲主文衡之星宿,掌理人間文運與祿籍,故為士人學子所崇拜。點文昌燈祈求文昌帝君的加持庇佑,期許個人在求學、致仕與任職路上能智慧大開、仕運亨通、步步高昇

我在准備考試 安文昌燈 
元辰光彩 金榜題名
姓名上碑

將姓名鐫刻於廟堂,人生殊勝難得,千古留芳,行善之舉,後世表率福佑子孫,行善之家必得福報。

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安太歲

太歲星君俗稱太歲或歲君,掌管人們吉凶禍福的神衹,搭配著十二地支與十二生肖運行,每一個流年都有著不同的吉凶運勢,而為了避免沖犯到太歲而影響到整年的運勢,利用安太歲的方式來趨吉避凶。

運勢不順遂 
安太歲 解厄求平安
  1. 寺廟登記 核准字號 南投縣政府(92)投府民廟字第077號
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