第五十二籤 近賢才小人遠者吉

籤詩
為政固難亦不難,舉賢重任事當先, 賢才得近小人遠,事業成功理必然。
解說
為政二字,表面上看是指的作官秉政的意思。如按 國父孫中山先生的解釋,政者眾人之事也。所以為政就是辦理眾人之事。為政府首長,固然是為政;政者眾人之 事也。所以為政就是辦理眾人之事。為政府首長,固然是為;而各行各業之中,所有的各級負責人員所執行的管理工作,也都是為政。為政最要者,是講公道,去私 心,辨是非,明賞罰,重用賢而有能之人,就是知人善任。則事無不成,功無不立。 事業成功。

第五十一籤 能進取者吉

籤詩
為山惜未成一簣,平地可得簣土成, 能知機宜明進取,到頭終是人中龍。
解說
人生的成敗,因素固然很多,但是能不能有進取的志趣與行為,當是一個重要的關鍵。因為能進取,則能有成;不能進取,則必不能成。至於進取的成效,是累積 的;必須行之不懈,持之以恆,不可半途而廢。孔子說:「譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」聖人之言,簡而賅矣;比喻之 切,義至明矣。 大步前進,成功可期。

第五十籤 行四字善言者吉

籤詩
人生處處求通達,事業有成樂無涯, 忠信敬篤為正道,善言四字理不差。
解說
忠是盡己,信是真實,篤是誠厚,敬是慎恭。這是人生四種美德。子張問孔子,如何才可以處處通達?孔子告訴他:「言忠信,行敬篤」,就可以了。有了這種美 德,不論處於任何環境,也都能得到他人的尊重,而可言通事通。反之,即令是身處自己的鄉里,也不能通達了。享受是奉獻的代價,成功是犧牲的成果,此理是永 遠存在的。 犧牲奉獻,當是贏家。

第四十九籤 自省者吉

籤詩
曾子名言三省身,為人而謀盡忠心, 不汽守信交友道,得傳時習可日新。
解說
曾子說:「吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳,不習乎?」這種對自身從三方面作自我反省的功夫,應是做人的基本道理。因為:忠於人,就 必能得人;對人守仩,咱可得到他人的信賴;每日所得於師長的教導,而能注意學習,必有進步。尤以「無信不立」必須為人所信服,自可立於社會,生於社會。勉 之!勉之! 知己知彼,百戰百勝。

第四十八籤 能安信懷者吉

籤詩
老少友信少者懷,斯志能得位崇階, 兩千年前高格調,義垂現代理難衰。
解說
人類的政治理想,是以解決人生的生活問題,提高人生的生活品質為目的。使得社會上的人,能大安逸的生活環境,信實的日常行為,並且有感德懷恩的心意。如此 自可得到人生的美滿,而不至於爭與亂了。孔子在兩千年前,即提出老者安之,朋友信之,少者懷之的政治理想。這與當前的政治設施與社會環境,實有極為吻合的 需要之處。 功成名就,事業亨通。

第四十七籤 有四功者吉

籤詩
為政理民有四功,聰明才智首須行, 守仁莊重得人敬,善美結果在禮成。
解說
凡理事為政,要先有相當的智能,進一更要有仁民愛物的胸懷。再進一步,雖然有知有仁,但語言舉止不能莊重,而表現出輕率隨便的態度與行為,就不能得到他人 的尊敬。另外,即令對以上的修養都有了,但不能依應有的禮節來作適當的表達,還是未能達到盡善的地步。故知求人生善美,必須要有禮修養,來完成整體人生的 價值。 行為健全,功德圓滿。

第四十六籤 過小不改者不吉

籤詩
兩軍列陣待交鋒,鼓聲填然判輸贏。 棄甲 兵逃去也,五十百步一般同,
解說
孟子是闡揚孔子思想,提倡仁義,而厭惡爭利的一位聖人。他遊說諸候,希望能推行愛民的王道仁政,而消除霸道的暴政。他常用諷諫諸侯,曾以戰敗跑五十歲而笑 百步的人,指諸侯未能真行仁政。這也暗示做壞事者,常以過小不知反省,反而傲於人。社會上如此之徒,可能為數不少,知恥者當能自我省察,不以五十而笑百步 之人了。 有過不知,進步困難。

第四十五籤 立人達人者大吉

籤詩
己立己達為大願,立人達人志超然, 有涯生命價無限,奉獻犧牲堪稱賢。
解說
語云:生耶有涯。意思是說,人的一生只有幾十年寒暑。就大自然而論,固無法比擬;就人類的歷史而論,也是極為短暫的時間。以這個短暫的生命,若不能發揮人 生的真正意義,實在是一件可惜可悲的事情。聖人為使人能發揮本身的生命力,要在己立之後而求立人,已達之後而求達人。如此,才足以發揮生命的意義,完成生 命的價值。 犧牲奉獻,事業成功。

第四十四籤 為善者吉

籤詩
人生為善事豈難,與人為善識大端, 樂取於人以為善,進德修業意陶然。
解說
善是人生所要追求的結果。它是由善念而善言,再進而為善行。為善難嗎?其實如想求得美滿的人生,為善就不難了。為善最好的方式,是要和他人共同為善,更要 取他人的善以為自己的榜樣。這種修養,就是以擴大為善的範圍,提昇為善的境界,達成為善的最大效果。人人要此認識與行為,社會就是一個充滿了溫馨與幸福的 天堂。 功德圓滿,前途光明。

第四十三籤 三事不忘者吉

籤詩
修養徑途可謂多,聖人指示乃明確, 二事不忘為要道,立禮興詩成於樂。
解說
禮是人類生活的良好規範、守禮,然後才能建立良好的家庭和社會秩序。詩足以啟發人生情感,狀述人生善惡,促進人生關係,鼓勵人生向上。樂足以調和人生情 感,激勵人生志趣,提高人生素質。這三項道理,是人生應當瞭解、體認、踐履的修養。由此足以完成人生的品格,而達成善與美的人生。否則是低劣的、愚昧的人 生。 品行端正,前途光明。

第四十二籤 不驕不吝者吉

籤詩
周公由來稱聖賢,只因才高有美行, 握髮吐哺久稱譽,不吝不驕功德成。
解說
周公是孔子心目中最偉大的聖人,它樹立了周朝的典章制度,鞏固了周朝基業。孔子反說雖有休的才美,如既驕且吝,其餘者即不足以,可見驕吝二字對人影響之 大。所謂驕,可說是恃才、恃勢、恃財、恃位、恃齒、恃色而驕。所謂吝,可說是吝才不肯誨人,吝勢不肯教人,吝財不肯濟人,吝位不肯近人,吝齒不肯親人,吝 色不肯娛人。

第四十一籤 行三弗者吉

籤詩
灑掃乃是整潔事,日常生活第一功, 應對必須先明理,能知進退大德成。
解說
「黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔」。這是子夏教學的首要要求,正符合現代生活的標準。子夏另注重應對的教學。這不僅是禮貌的問題,而是須有真知灼見,才 能應對得宜。至於進退的道理,更是人生一項重要的修養。它不於動作的進退,而要求在大節大操行為上的進退。因此知止的修養必須有然後才能進退得宜。 機緣廣,事業成。

第四十籤 知四行者吉

籤詩
心存寬厚能得眾,信實不渝民認同, 劍及履及功在敏,大公遠近樂得平。
解說
論語中有這樣的四句話:「寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則悅。」這四句話,是說出四種行為及效果。自春秋時代至現在,雖為時已兩千多年,而這些道 理,還是未稍變易。凡是在社會上想立足、想得人、想成功、想立業的人,對於寬、信、敏、公四項的修養,必須切實地修持,適切的表達。時代雖然在變,而這些 道理永不改變。 事業有成,財運亨通。

第三十九籤 知畏者吉

籤詩
君子三畏理實然,天命大人聖者言, 反是小人行為異,乖離世道危難安。
解說
孔子認為一個有修養的人,有三種要畏懼而不敢違背的事。一是天命;二是大人;三是聖人之言。所謂天命,可說是時代的潮流。如違背了潮流,必然會被淘汰。所 謂大人,是賢明的領袖。如違背了賢明的領袖,必陷於災難的深淵。所謂聖人之言,是哲人學者的言論。足以指引人生走向正確的道途。如無此三畏,則危險萬狀。 行為檢點,能立事功。

第三十八籤 弘毅者吉

籤詩
古來士稱人中強,社會列名第一行, 乃因行仁任務重,畢生弘毅不徬徨。
解說
我國古代把人群分為四類,而為士、農、工、商。如此分法,蓋以我中華文化,為高境界。而士為智識份子,較有理想,有操守,有學能,足以表率群倫,造福社 會,為行仁的中堅份子。因此曾子說,為士的人,要講求弘毅之道,以求仁為己任,以畢生的精力為行仁而鞠躬盡瘁,因為這是任重道遠的事。時代雖變,此理當永 恆存在。 功成名就。

第三十七籤 懶惰者不吉

籤詩
終日飽食心不用,那知生命不輪迴, 一勤天下無難事,要得成功須有為。
解說
人的生命只有一次,一次過去永不再來。所以古人警戒我們,要愛惜生命,要珍惜光陰。努力的想,切實的做。然後才能使得生命充實,而獲得成功的人生。絕不可 以飽食終日,無所用心,那就難有任何成就了。凡是只知飽而不用心的人,主要的是懶惰。所以古人又勉勵我們說,一勤天下無難事。人能知此道理。當奮發圖強, 努力創造。 要奮鬥,要努力。

第三十六籤 自愛自重者吉

籤詩
滄浪之水清又清,用之可以濯吾纓, 滄浪之水濁又濁,只可濯足不濯纓。
解說
人的生命價值,可貴可賤,可高可低。不論貴與高,賤與低,都是由人自取的。如取自前者,則必為貴為高;如取自後者,則必為賤為低。孔子有此論斷,而孟子又 加引申。以「人必自侮,而後人侮之;家必自毀,而後人毀之,國必自伐,而後人伐之。」太甲也曾說:「天作孽,猶可違;自作孽,不可活。」這番道理,是值得 我們深切體察。 眾人尊敬的是好人,眾人喜愛的是好物。人好物好,業廣財多。

第三十五籤 思學並重者吉

籤詩
前事不忘後事師,文明進步在能新, 知新必須能溫故,為思為學兩相因。
解說
人類的智慧是與生俱來的;而學習是後天得來的。在生存的過程中,無智慧不足以發揮學習的效果,不學習不足以啟發智慧的發展。這兩者有相輔相成的作用。這個 作用,正足以促使社會有文明進步的現象與成果。不過在學習時,必須注意溫故。因溫故是思考,能溫故才更能求新。孔子說:「學而不思則罔,思而不學則殆。」 為學者當知此。 手腦並用,發財發福。

第三十四籤 聞過喜者吉

籤詩
人生熟能無過錯,能改求新稱賢良, 子路超人聞過喜,不隱缺失是豪強。
解說
人的生活,是千變萬化經緯萬端的。在複雜的情況中,錯誤實難以避免。如有過不知,是為愚蠢;知能不改,是為剛愎。反之,如能求自我之過,可說是明智;知過 之後而能求改,可說是賢良。子路的性情,雖然有好勇或至失當之處,但能聞過則喜,而不隱諱,以求改進,實在是他的偉大之處。這正是他為賢人的人條件之一。 實當效而從之。 能回頭看看自己走過的路,才能走更遠的路。

第三十三籤 無禮者不吉

籤詩
謙恭無禮易為勞,慎而無禮葸乃高, 勇而無禮終必亂,直而無禮即成絞。
解說
人類的生活,是由野蠻而文明,由低劣而高雅。這一軌跡的演進,是由聖人制定禮儀來規範人的行為,以促進人類的進步。謙、慎、勇、直,本來是人的美德,假如 行之不當,則為幣病。即謙而無禮則易辛勞,慎而無禮則易畏懼,勇而無禮則易暴亂,直而無禮則易急切。由此可見,為人的本質固然要好,而表現本質的方法就必 須守禮了。 人而無禮,事業難成。
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藥師佛,又稱作藥師如來、藥師琉璃光如來。藥師佛法門著重強調可蒙藥師佛願力加被,以求現生即得安樂利益,增福延壽,消災免難,清除修行路上重重障礙。

點盞藥師琉璃佛燈
增福延壽消災免難 
點姻緣燈

適用於未婚單身者或已婚者,助情緣姻緣早日浮出,助點燈者情緣早開早獲良緣,祈求賜福美妙的好姻緣。

點姻緣燈祈求姻緣早顯
點光明燈

又稱「平安燈」、「消災燈」,點光明燈適用於任何年歲、身分的民眾,以祈求新的一年身體健康、平安順利。

點光明燈 工作順利 財源廣進
點文昌燈

文昌即是司科甲主文衡之星宿,掌理人間文運與祿籍,故為士人學子所崇拜。點文昌燈祈求文昌帝君的加持庇佑,期許個人在求學、致仕與任職路上能智慧大開、仕運亨通、步步高昇

我在准備考試 安文昌燈 
元辰光彩 金榜題名
姓名上碑

將姓名鐫刻於廟堂,人生殊勝難得,千古留芳,行善之舉,後世表率福佑子孫,行善之家必得福報。

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安太歲

太歲星君俗稱太歲或歲君,掌管人們吉凶禍福的神衹,搭配著十二地支與十二生肖運行,每一個流年都有著不同的吉凶運勢,而為了避免沖犯到太歲而影響到整年的運勢,利用安太歲的方式來趨吉避凶。

運勢不順遂 
安太歲 解厄求平安
  1. 寺廟登記 核准字號 南投縣政府(92)投府民廟字第077號
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