祭孔佾舞
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祭孔樂舞的內容以頌揚孔子生前的業績為主，是樂、歌、舞三位一體的綜合藝術。其樂源於孔子所推崇的“韶”；舞源自“夏”；詩來自隋代牛弘、蔡徵的創 作。樂曲八音齊全、古樸純正、典雅悠揚、金聲玉振。舞生三十六人左手執龠（音“樂”），以龠為舞具，取吹之器以立聲之意；右手執羽，秉羽則取飾物以立容之 意。預備姿勢為雙手在胸前相交，合成“十”字形。第一個舞蹈造型，代表一個字。歌生唱完一句歌詞，樂曲奏畢一節，舞生正好完成一組動作，舞姿剛勁舒展，具 有雕塑之美。樂生共四十五人，演奏的樂器有古箏、古琴、笙、笛、簫，以及早已在舞臺上消失的，如箎（音“遲”）、損、柷、敔（音“語”）、編鐘、編馨等。 祭孔禮儀過程與樂舞相結合，形成了獨具一格的國學祭孔特色，給人以崇高的藝術享受。主祭官、陪祭官、執事官、樂生、舞生、歌生百餘人表演，場面宏大，古樸 嫺靜。 舞曲為清康熙年間頒佈。 《迎神》。雲：大哉孔子，先覺先知，與天地參，萬世之師。祥征麟紱，韻和答金絲，日月既揭，乾坤清夷。 《咸平樂》。初獻雲：予懷明德，玉振金聲，生民未有，展也大成。俎豆千古，春秋上丁，清酒既載，其香始升。 《甯平樂》。亞獻雲：式禮莫愆，升堂再獻，響協鏞，誠孚。肅肅雍雍，譽髦斯彥，禮陶樂淑，至今木鐸。 《安平樂》。終獻雲：自古在昔，先民有作，皮弁祭菜，于論思樂。唯天牖民，唯聖虹若，彝倫攸敘，至今木鐸。 《景平樂》。撤饌雲：先師有言，祭則受福。四海黌宮，疇敢不肅。禮成千撤，毋疏毋瀆，樂所自生，中原有菽。 《咸平樂》。送神雲：鳧繹峨峨，洙泗洋洋，景行行止，流澤無疆。聿昭祀事，祀事孔明，化我蒸民，育我膠癢。 《咸平樂》。春、秋二祭詞周，唯春祭以夾鐘為宮，倍應鐘起調，秋季以南呂為宮，仲呂起調。如迎神“大哉孔子”，春葉五，秋配六、凡、上、尺是也。 樂舞中這些唱詞每一句都有典故，大多出自《論語》《詩經》《大學》《周禮》《尚書》等古籍。祭孔樂舞不但對樂器有嚴格的規定，而且在樂曲種類方面特別講究， 分為牌子曲、經腔、鑼鼓腔三大類。牌子曲和轉頌、轉新令、轉老令等，是只奏不唱的曲詞，俗稱“大樂”，用於祭祀活動的開頭和結尾。現行各地文廟使用的樂曲 和歌詞基本上是沿用北宋大成府所編撰的，共有十四首，傳到明、清時期保留了六首。現在臺北孔廟仍在使用的《大成樂章》還有一、迎神《咸和之曲》。二、奠帛 初獻《甯和之曲》。三、亞獻《安和之曲》。四、終獻《景和之曲》。五撤饌《咸和之曲》。六送神《咸和之曲》。 清代祭孔典禮所使用的歌詞樂曲如下： 舞，在祭孔佾舞中佔有著極重要的地位。舞，有文、武之分。“羽舞”的舞者，手持羽龠，以其不用的兵器，象徵文德。“干舞”的舞者手持干戈，以其使用兵器，象徵武功。故舞有文舞、武舞，舞者稱“佾舞生”，簡稱“佾生”或“舞生”。 佾 舞生左手持龠，右手秉翟，二者併合時，左龠在內而右翟在外，左龠橫擺而右翟豎立。道具龠，屬於樂器，式樣如笛。普通吹奏，比笛短三孔，舞者，則是長於笛六 七孔。龠，木柄，雕龍頭飾金漆，龍口夾一羽或三羽。羽，野雉尾。在佾舞時，佾舞生前方有二人持節，稱為“節生”，或稱為“旌節生”。其作用為發號施令。站 在露臺左右兩側的被稱為“東節”、“西節”。其作用是指揮“起舞”和“止舞”。舞者站立時，其姿勢有：相內、相外、相上、相對、相背。頭部動作有：仰首、 俯首、側首、。身軀動作為：正面、鞠身、側面、回身直身。手勢有：起手、垂手、出手、拱手、挽手。足部動作有；蹺足、點足、出足、屈足、移足。步子有；進 步、退步。體態有：授愛、辭讓、謙輯、拜跽、頓首、舞蹈。 祭孔佾舞的程式一般來說如下：佾舞生36人在東節、西節的引導下，分東西兩班， 進入大成殿拜台，肅立待。在祭祀的六大程式：迎神禮、安獻禮、亞獻禮、終獻禮、撤饌禮、送神禮等過程中，皆有樂章與歌詞。只有三獻禮才加入佾舞。在東節的 引導下，佾舞生配合詩樂的節奏，起舞。西節下令：“舞止”時，則恢復肅立姿態。每一獻藝禮共記有三十二個舞姿，三獻禮共記有九十六個舞姿。四川綿竹市文館 所尚保管有清代祭孔佾舞的木刻版，頗具研究價值。 祭孔佾舞服裝目前大致有兩種類型的風格。一是沿用明朝的風格，二是沿用清朝的風格。色彩 類型也有暖色和冷色兩種。祭孔大典時，禮生的服裝顏色，樂生是紅色，佾生是黃色。明朝時認為此三色搭配最適合，最醒目。其配件有衣（穿衣）、褲（穿褲）、 鞋子（納履）、帽子（戴冠）、腰帶（系帶）及領由（中單）（左上右下）等六件。配套服飾包括 臺北孔廟目前按明朝南雍志之文舞圖譜排演使用的是明制“六佾舞”，其服裝式樣仿明制禮服。曲阜孔廟、北京孔廟其服裝式樣採用清代布料禮服。其色彩均以紅、黃、藍為主色調，傾向於暖色。目前四川德陽文廟、吉林省吉林文廟、上海文廟等地普遍採用此類服裝。 |